احكام هم حجت است به اين معنا كه موضوعات گاهى بمراتب از احكام مهمترند چون حق جانى يا مالى يا عرضى مطرح است و نيز در موضوعات معمولا باب العلم مفتوح است بر خلاف احكام مع‌ذلك اگر در موضوعات خبر عادل حجت باشد پس در احكام بطريق اولى حجت است چون به آن پايه از اهميت نيستند . ما خواهيم گفت : جاى اين اولويت نيست چون ما در موضوعات خبر عادل را فى الجملة حجت مىدانيم نه بالجمله درحالىكه مدعاى شما در احكام حجيت خبر واحد بالجمله است نه فى الجملة پس جاى اين اولويت نيست آرى اگر شما هم فى الجملة حجت مىدانستيد جاى اولويت بود فما قصد لم يقع و ما وقع لم يقصد . و اگر شما بفرمائيد : ما از راه اجماع مركب كار را حلّ مىكنيم به اين بيان كه جماعتى مىگويند خبر واحد مطلقا حجت نيست نه در احكام و نه موضوعات و نصف ديگر امت مثلا مىگويند : خبر واحد در احكام حجت است و هر دو دسته متفقند بر اينكه قول به حجيت خبر واحد در موضوعات تنها خرق اجماع مركب و مخالف با قول امام است و باطل است حال شما يا بگوئيد : خبر واحد اصلا حجت نيست و يا بگوئيد در احكام هم حجت است و حيث اينكه در موضوعات حجت مىدانيد پس بايد در احكام هم حجت بدانيد و گرنه خرق اجماع است . ما خواهيم گفت : قول به حجيت در موضوعات مستلزم قول به آن در احكام نيست چون ما در موضوعات خبر عادل را فى الجملة حجت مىدانيم نه بالجمله و شما در احكام مىخواهيد قول عادل را بالجمله حجت بدانيد پس از التزام به احدهما التزام به ديگرى لازم نمىآيد . در نتيجه : مفهوم آيه نبأ دردى را دوا نمىكند و منتج نيست .